国学经典]穷理尽性以至于命一个80后的六年国学


ʱ䣺2019-09-21

  想当初我年轻气盛,偶然在天涯发帖解读中国历史上最神秘的老子和道德经,只是大道浩渺世事忙碌,心有余而力不足。都说“一入天涯误终身”,经过与儒佛道各派朋友的探讨交流,我后来另有所悟,详细心得恐怕难以一时向大家道明,原来的帖子也就有意无意间搁置了。由此因缘,今天略说一下自己六年来研修传统文化的心路历程,同时也向天涯上一直关注此贴的朋友说声感谢。

  先研儒,再修道,后学佛,终归禅。短短十二字,却概括了我一个80后小青年的六年国学心路,一路走来迷惑重重,一路走过觉悟清净,如人饮水,冷暖自知。目前在网上看到一些儒家学者对国学的阐述颇多偏执,对道家和禅宗的贡献甚为轻视,不禁要仗义直言几句:请问国学的宗旨是什么?是四库全书经史子集吗?是考据思辨研究论文吗?是儒家理想世界大同吗?是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的宏大口号吗?如果这些不能贯通儒道释三教的学问就是国学宗旨,不如无国学;如果这些不能彰明天地人三义的学术就是国学宗旨,不如讲科学;如果这些不能经世致用精进人生的学理就是国学宗旨,不如学管理。究竟何为国学宗旨?一言以蔽之,“穷理、尽性,以至于命”而已。

  《易经说卦》曰:“穷理、尽性,以至于命”,大意是:穷究天下万物的根本原理,彻底洞明人类的心体自性,以达到改变人类命运的崇高目标,从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡,生生不息。这句话实际上是中国传统文化的精华所在,儒道释三教的核心皆是“穷理尽性以至于命”之学,只不过层次深浅有所不同。儒家以“内圣外王”为宗旨,孔孟二圣罕言性命,其重点只在格物致知来“穷理”,故只能以儒家理论规范其行为,勉强达到“诚意正心”的君子境界,如要达到“内圣外王”的圣贤境界,非王阳明心学“四句教”不足以尽性修命。丹道仙学以“金丹大道”为指归,与世俗气功停留在大小周天境界不同,将性功修炼称作“玉液还丹”,命功继之完成才叫“金液还丹”,由此完成“尽性修命”的丹道修炼,我命由我,逍遥长生,是为天仙丹法。佛家禅宗以“明心见性”为究竟,通过参禅悟道来穷理尽性,通过禅定行愿来证果修命,慈悲喜舍,普度众生,是大乘菩萨行。由此可知,中国传统文化精华之所在,尽在佛教禅宗和丹道仙学,以及孔孟心学。

  其实研究老子之学有两条主线,一为明线,一为暗线,明线为道家哲学,暗线为丹道仙学。自张道陵附会老子创天师道教之后,老庄道家终被巫术神怪所玷污,一颗明珠蒙尘千年。众所周知,老子是道家哲学的典型代表,但老子之学发展到魏晋玄学时期就到顶峰了,后来老子之学逐渐隐没到修真之学了,之后各派研究者也多是炒冷饭,难有新意,仅得皮毛而已。唐朝中后期佛教禅宗圆融儒道精华后独领千年风骚,高深的道家哲学一直随着禅宗传承而不断发展,宋元以后道家哲学已成绝响,佛教禅宗一枝独秀,最终成为中国文化真正的巅峰。当然说到佛教禅宗要比儒家道家更为精妙,可能会伤害很多中国人的感情,这也是很多“中国本土文化优胜论”者不敢承认的。但是纵观世界宗教史和中国文化史,抛却政治观念、经济利益、学术派别、神话传说,能够凭借自身义理体系令人信服的宗教,只有佛教而已。尽管佛陀的教育非宗教非哲学,而为现实人生所必须,但就是从宗教哲学来说,也足以令最正统的马克思主义学者震惊不已。

  禅宗:又名佛心宗。据传当年在灵山法会上,世尊拈大梵天王所献的金菠萝花,众人皆无会心,惟迦叶尊者破颜微笑,于是释迦牟尼乃当众宣布:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,业已付诸迦叶尊者,是为初祖。后传于二祖慧可——二祖少为儒生,博览众经,通达老庄。出家后号神光,四十岁礼达摩为师,断臂求道,从学六年,无言而得衣钵:祖师将行,曰“时已至矣,可各呈所见”。一曰:以我所见,不执文字,不离文字,而为道用。师曰:汝得我皮。一曰:我见妙境,后不复见。师曰:汝得我肉。一曰:四大皆空,五蕴非有,本无一法可得。师曰:汝得我骨。慧可入,依位而立。师笑曰:汝得我髓。至二十七祖般若多罗时,付菩提达摩来华,为中华初祖。初化梁武帝,不契,乃至少林寺后山面壁九年。后依次传于三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍,六祖慧能与神秀南北并传,南宗主顿,北宗主渐,后北宗绝,被称为“禅门半宗”。禅宗倡导以心传心,自主自造,“无念为宗,无相为体,无住为本”则是禅宗的“三无”实修原则。 六祖后以南岳怀让、青原行思为真传,南岳怀让下出沩仰、临济两宗,青原行思下出曹洞、云门、法眼三宗,称为“一花开五叶”,此事达摩祖师早已知道,其偈曰:吾本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。宋代临济宗又分出黄龙、扬歧两支派,共称“五家七宗”。

  人从哪里来?到哪里去?又如何去?人生的价值究竟何在?在对人生课题的关注方面,中国本土文化浅尝则止,而在佛教的义理和禅宗的修证中皆有痛快透彻的解答,教理上解决人生问题,修证上落实人间净土,觉行圆满,理事无碍,方得大自在大解脱。反观我们的诸子百家,没有特别关注人生本身的。道家,追求道法自然,无为而治;墨家,提倡兼爱非攻,任贤节用;儒家,宣扬仁义道德,治国平天下;法家,重视权谋诡计,刑法威慑人心。而佛教禅宗补充了中华文化的严重不足,圆融儒道精华之后推陈出新,深刻影响了以王阳明为代表的儒家心学和以王重阳为代表的全真丹道以及以教为代表的藏密门,对中国本土文化的发扬光大居功甚伟。这些都是历代古板的儒家学者所避讳忽视的。因此可以说,中国本土文化的起源自易经系统,发展成原始的黄老道家,演变为先秦的诸子百家,昌盛于三教圆融的佛教禅宗,中国文化的巅峰代表应是佛教禅宗。

  1楼埋红包点赞楼主:佛手沉香时间:2011-04-07 07:28:00有人说,佛学乃自由、平等、博爱之学:本性具足、圆融无碍为自由,万法一如、无二无别为平等,大慈大悲、普度众生为博爱。实为精妙之论。最近看完电影《新少林寺》也感慨颇多,我想借用一句佛学语录来概括它所流露的禅机——“真诚清净平等正觉慈悲、看破放下自在随缘念佛”。这二十个字是台湾的净空法师说的,也是他一生学佛总结出来的修行纲领。正如电影里所说,魔随心生,人懵的时候,连猪都不如,那叫执迷不悟。“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”,要想断恶修善、转迷为悟、甚至转凡成圣,首先要发真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这是教导我们“发菩提心种善因”,在日常生活中待人接物要真诚清净,学习佛法要平等正觉,更重要的是对一切宇宙众生慈悲普度,哪怕是对待犯了错要觉悟、放下刀要学佛的恶魔也要救赎!这才是大慈大悲的菩提心!“看破、放下、自在、随缘、念佛”,这是勉励我们“行菩萨道成佛果”。从看破做起,烦恼即菩提,邪则烦恼生,正则烦恼除,困惑是修得正果的开始,这是让你对佛法生正知见,看破宇宙人生的真相。佛度有缘人,心净则佛土净,先要懂得放下一切贪瞋痴慢,于一切不住,才懂得面对因果精进修行!万事皆有因缘,缘起性空随缘一生,方能明心见性成佛果,得大自在大解脱。

  “上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”我们每个人的根器和因缘不同,对大道和佛法的见解也不同,可谓“仁者见仁智者见智”,但无论你是仁者或智者,都需要不断地悟道修行。正如刘德华唱的《悟》一样,世间万事万物都需我们去悟,渐悟,顿悟,醍醐灌顶地去领悟。菩提心如清凉月,常游太虚毕竟空,对于禅修者来说,人生就是一场修行,得道者三十年众生马牛,六十载诸佛龙象;悟道者一念看破放下,百年自利利他;信道者一生慈悲喜舍,一时富贵荣华。道在心中,路行脚下,灯火阑珊处,与君看江山如画。

  一篇粗陋小文,索引驳杂多端,难免贻笑于大方之家,但旨在弘扬国学精华,精进人生修行。如果有不当之处,还请诸位朋友不吝赐教。是以为记。

  2楼埋红包点赞作者:无尽的诉说时间:2011-04-07 09:15:00前来拜读

  3楼埋红包点赞作者:无尽的诉说时间:2011-04-07 09:26:00有有无无,随心所欲

  4楼埋红包点赞作者:无尽的诉说时间:2011-04-07 09:29:00他横由他横,清风拂山岗

  5楼埋红包点赞作者:无尽的诉说时间:2011-04-07 09:38:00不与秋风提往事

  埋红包点赞作者:无尽的诉说时间:2011-04-07 09:44:00不执佛禅不谈易万法千宗看我用

  埋红包点赞作者:无尽的诉说时间:2011-04-07 09:47:00闲读老子不论道鸡毛蒜皮我常行

  埋红包点赞作者:无尽的诉说时间:2011-04-07 09:48:00若问至道在哪里老妈无尽絮叨中

  埋红包点赞楼主:佛手沉香时间:2011-04-07 22:29:00桃花坞里桃花庵,桃花庵下桃花仙;桃花仙人种桃树,又摘桃花卖酒钱。酒醒只在花前坐,酒醉换来花下眠;半醒半醉日复日,花落花开年复年。但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前;车尘马足富者趣,酒盏花枝贫者缘。若将富贵比贫贱,一在平地一在天;若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。

  埋红包点赞楼主:佛手沉香时间:2011-04-09 00:27:00现在的社会人心很浮躁,网络不是传道授业的好地方,往往低级趣味者多,真心修道者少。如果您读完后有所感悟,可以加入“藏经小筑”国学研修群(QQ群号:140475302)分享您的读书心得和修行体验。这里有儒道释各派朋友切磋交流,有儒道释各派正宗真传资料,立志成为互联网上最专业最自由的国学群,自觉觉他,正道直行。

  埋红包点赞楼主:佛手沉香时间:2011-04-09 00:32:00“藏经小筑”国学研修群QQ群号:140475302,宗旨:穷理、尽悻,以至于命;儒道释熔于一炉,天地人尽在一家。群规:求同存异,融会创新,师法古人心,不师古人迹!严于律己,宽以待人,有容德乃大,无求品自高!13楼

  埋红包点赞楼主:佛手沉香时间:2011-04-09 00:44:00本群倡导“百花齐放健全独立之人格,百家争鸣恪守自由之精神。哪怕我不同意你说的观点,也会誓死捍卫你说话的权利!”欢迎广大喜欢传统文化和宗教修行的朋友加入,没有国学基础和低级趣味的朋友请绕道,佛渡有缘人,道传修真者,非礼勿加,非诚勿扰。14楼

  埋红包点赞楼主:佛手沉香时间:2011-04-09 00:48:00道不远人,人却离道,望有心人珍之。15楼

  埋红包点赞楼主:佛手沉香时间:2011-04-09 00:52:00穷理尽性以至于命,一个80后的六年国学心路!想当初我年轻气盛,偶然在“天涯杂谈”发帖解读中国历史上最神秘的老子和道德经,只是大道浩渺世事忙碌,心有余而力不足。都说“一入天涯误终身”,经过与儒佛道各派朋友的探讨交流,我后来另有所悟,详细心得恐怕难以一时向大家道明,原来的帖子也就有意无意间搁置了。由此因缘,今天略说一下自己六年来研修传统文化的心路历程,同时也向天涯上一直关注此贴的朋友说声感谢。

  先研儒,再修道,后学佛,终归禅。短短十二字,却概括了我一个80后小青年的六年国学心路,一路走来迷惑重重,一路走过觉悟清净,如人饮水,冷暖自知。目前在网上看到一些儒家学者对国学的阐述颇多偏执,对道家和禅宗的贡献甚为轻视,不禁要仗义直言几句:请问国学的宗旨是什么?是四库全书经史子集吗?是考据思辨研究论文吗?是儒家理想世界大同吗?是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的宏大口号吗?如果这些不能贯通儒道释三教的学问就是国学宗旨,不如无国学;如果这些不能彰明天地人三义的学术就是国学宗旨,不如讲科学;如果这些不能经世致用精进人生的学理就是国学宗旨,不如学管理。究竟何为国学宗旨?一言以蔽之,“穷理、尽性,以至于命”而已。

  《易经说卦》曰:“穷理、尽性,以至于命”,大意是:穷究天下万物的根本原理,彻底洞明人类的心体自性,以达到改变人类命运的崇高目标,从而使人类行为与自然规律能够和谐平衡,生生不息。这句话实际上是中国传统文化的精华所在,儒道释三教的核心皆是“穷理尽性以至于命”之学,只不过层次深浅有所不同。儒家以“内圣外王”为宗旨,孔孟二圣罕言性命,其重点只在格物致知来“穷理”,故只能以儒家理论规范其行为,勉强达到“诚意正心”的君子境界,如要达到“内圣外王”的圣贤境界,非王阳明心学“四句教”不足以尽性修命。丹道仙学以“金丹大道”为指归,与世俗气功停留在大小周天境界不同,将性功修炼称作“玉液还丹”,命功继之完成才叫“金液还丹”,由此完成“尽性修命”的丹道修炼,我命由我,逍遥长生,是为天仙丹法。佛家禅宗以“明心见性”为究竟,通过参禅悟道来穷理尽性,通过禅定行愿来证果修命,慈悲喜舍,普度众生,是大乘菩萨行。由此可知,中国传统文化精华之所在,尽在佛教禅宗和丹道仙学,以及孔孟心学。

  其实研究老子之学有两条主线,一为明线,一为暗线,明线为道家哲学,暗线为丹道仙学。自张道陵附会老子创天师道教之后,老庄道家终被巫术神怪所玷污,一颗明珠蒙尘千年。众所周知,老子是道家哲学的典型代表,但老子之学发展到魏晋玄学时期就到顶峰了,后来老子之学逐渐隐没到修真之学了,之后各派研究者也多是炒冷饭,难有新意,仅得皮毛而已。唐朝中后期佛教禅宗圆融儒道精华后独领千年风骚,高深的道家哲学一直随着禅宗传承而不断发展,宋元以后道家哲学已成绝响,佛教禅宗一枝独秀,最终成为中国文化真正的巅峰。当然说到佛教禅宗要比儒家道家更为精妙,可能会伤害很多中国人的感情,这也是很多“中国本土文化优胜论”者不敢承认的。但是纵观世界宗教史和中国文化史,抛却政治观念、经济利益、学术派别、神话传说,能够凭借自身义理体系令人信服的宗教,只有佛教而已。尽管佛陀的教育非宗教非哲学,而为现实人生所必须,但就是从宗教哲学来说,也足以令最正统的马克思主义学者震惊不已。

  禅宗:又名佛心宗。据传当年在灵山法会上,世尊拈大梵天王所献的金菠萝花,众人皆无会心,惟迦叶尊者破颜微笑,于是释迦牟尼乃当众宣布:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,业已付诸迦叶尊者,是为初祖。后传于二祖慧可——二祖少为儒生,博览众经,通达老庄。出家后号神光,四十岁礼达摩为师,断臂求道,从学六年,无言而得衣钵:祖师将行,曰“时已至矣,可各呈所见”。一曰:以我所见,不执文字,不离文字,而为道用。师曰:汝得我皮。一曰:我见妙境,后不复见。师曰:汝得我肉。一曰:四大皆空,五蕴非有,本无一法可得。师曰:汝得我骨。慧可入,依位而立。师笑曰:汝得我髓。至二十七祖般若多罗时,付菩提达摩来华,为中华初祖。初化梁武帝,不契,乃至少林寺后山面壁九年。后依次传于三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍,六祖慧能与神秀南北并传,南宗主顿,北宗主渐,后北宗绝,被称为“禅门半宗”。禅宗倡导以心传心,自主自造,“无念为宗,无相为体,无住为本”则是禅宗的“三无”实修原则。 六祖后以南岳怀让、青原行思为真传,南岳怀让下出沩仰、临济两宗,青原行思下出曹洞、云门、法眼三宗,称为“一花开五叶”,此事达摩祖师早已知道,其偈曰:吾本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。宋代临济宗又分出黄龙、扬歧两支派,共称“五家七宗”。

  人从哪里来?到哪里去?又如何去?人生的价值究竟何在?在对人生课题的关注方面,中国本土文化浅尝则止,而在佛教的义理和禅宗的修证中皆有痛快透彻的解答,教理上解决人生问题,修证上落实人间净土,觉行圆满,理事无碍,方得大自在大解脱。反观我们的诸子百家,没有特别关注人生本身的。道家,追求道法自然,无为而治;墨家,提倡兼爱非攻,任贤节用;儒家,宣扬仁义道德,治国平天下;法家,重视权谋诡计,刑法威慑人心。而佛教禅宗补充了中华文化的严重不足,圆融儒道精华之后推陈出新,深刻影响了以王阳明为代表的儒家心学和以王重阳为代表的全真丹道以及以教为代表的藏密门,对中国本土文化的发扬光大居功甚伟。这些都是历代古板的儒家学者所避讳忽视的。因此可以说,中国本土文化起源自易经系统,发展成原始的黄老道家,演变为先秦的诸子百家,昌盛于三教圆融的佛教禅宗,中国传统文化的巅峰代表应是佛教禅宗。

  有人说,佛学乃自由、平等、博爱之学:本性具足、圆融无碍为自由,万法一如、无二无别为平等,大慈大悲、普度众生为博爱。实为精妙之论。最近看完电影《新少林寺》也感慨颇多,我想借用一句佛学语录来概括它所流露的禅机——“真诚清净平等正觉慈悲、看破放下自在随缘念佛”。这二十个字是台湾的净空法师说的,也是他一生学佛总结出来的修行纲领。正如电影里所说,魔随心生,人懵的时候,连猪都不如,那叫执迷不悟。“真诚、清净、平等、正觉、慈悲”,要想断恶修善、转迷为悟、甚至转凡成圣,首先要发真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,这是教导我们“发菩提心种善因”,在日常生活中待人接物要真诚清净,学习佛法要平等正觉,更重要的是对一切宇宙众生慈悲普度,哪怕是对待犯了错要觉悟、放下刀要学佛的恶魔也要救赎!这才是大慈大悲的菩提心!“看破、放下、自在、随缘、念佛”,这是勉励我们“行菩萨道成佛果”。从看破做起,烦恼即菩提,邪则烦恼生,正则烦恼除,困惑是修得正果的开始,这是让你对佛法生正知见,看破宇宙人生的真相。佛度有缘人,心净则佛土净,先要懂得放下一切贪瞋痴慢,于一切不住,才懂得面对因果精进修行!万事皆有因缘,缘起性空随缘一生,方能明心见性成佛果,得大自在大解脱。

  埋红包点赞楼主:佛手沉香时间:2011-04-09 00:54:00“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之,不笑不足以为道。”我们每个人的根器和因缘不同,对大道和佛法的见解也不同,可谓“仁者见仁智者见智”,但无论你是仁者或智者,都需要不断地悟道修行。正如刘德华唱的《悟》一样,世间万事万物都需我们去悟,渐悟,顿悟,醍醐灌顶地去领悟。菩提心如清凉月,常游太虚毕竟空,对于禅修者来说,人生就是一场修行,得道者三十年众生马牛,六十载诸佛龙象;悟道者一念看破放下,百年自利利他;信道者一生慈悲喜舍,一时富贵荣华。道在心中,路行脚下,灯火阑珊处,与君看江山如画。一篇粗陋小文,索引驳杂多端,难免贻笑于大方之家,但旨在弘扬国学精华,精进人生修行。如果有不当之处,还请诸位朋友不吝赐教。是以为记。

  埋红包点赞楼主:佛手沉香时间:2011-04-09 00:59:00藏经小筑国学群 明心见性研修真现在的社会人心很浮躁,网络不是传道授业的好地方,往往低级趣味者多,真心修道者少。如果您读完后有所感悟,可以加入“藏经小筑”国学研修群(QQ群号:140475302)分享您的读书心得和修行体验。这里有儒道释各派朋友切磋交流,有儒道释各派正宗真传资料,立志成为互联网上最专业最自由的国学群,自觉觉他,正道直行。“藏经小筑”国学研修群QQ群号:140475302,宗旨:穷理、尽悻,以至于命;儒道释熔于一炉,天地人尽在一家。群规:求同存异,融会创新,师法古人心,不师古人迹!严于律己,宽以待人,有容德乃大,无求品自高!

  本群倡导“百花齐放健全独立之人格,百家争鸣恪守自由之精神。哪怕我不同意你说的观点,也会誓死捍卫你说话的权利!”欢迎广大喜欢传统文化和宗教修行的朋友加入,没有国学基础和低级趣味的朋友请绕道,佛渡有缘人,道传修真者,非礼勿加,非诚勿扰。

  埋红包点赞作者:三熠时间:2011-04-09 01:08:00这是一篇好文啊,顶一个19楼

  埋红包点赞楼主:佛手沉香时间:2011-04-09 01:56:00《悟》演唱:刘德华电影《新少林寺》主题曲

  推荐大家听听刘德华的这首佛歌,刘德华是学佛多年的人,唱起来别有风味。希望大家听后也能有所感悟。

  埋红包点赞作者:无尽的诉说时间:2011-04-09 09:45:00托根在石隙,叶盛花亦繁。生机从地出,何用费篱樊。

  埋红包点赞作者:穿着拖拖跑跑时间:2011-04-10 17:44:00命自我修,福自我求22楼

  点赞作者:半山佑辉时间:2011-04-17 16:59:00不错的文章,我支持一个。也讲几句,班门论斧。前三十年修儒,中三十年修道,后三十年修佛。国学就一个字:道。道散开来儒释道三家。万法凝聚为一点即道,道放之四海而皆准。试言之:穷理是道,尽性是道,以至于命也是道。为天地立心是道,为生民立命是道,为往圣继绝学是道,为万世开太平也是道。大学所言,明明德是道,亲民是道,止于至善是道。王阳明所言,存天理是道,去人欲是道,致良知也是道。佛家所言,明心见性是道。道家所言,返朴归真是道。儒家所言,至诚至性是道。读古书有一个诀窍,于概念不明处用一个道字代替就通。道不可言说,可言非道。文字皆强而言之,得意即可忘象,得象即可忘言。见笑见笑,呵呵!

  点赞楼主:佛手沉香时间:2011-04-18 23:05:0026#作者:半山佑辉 回复日期:2011-4-17 16:59:00不错的文章,我支持一个。也讲几句,班门论斧。前三十年修儒,中三十年修道,后三十年修佛。国学就一个字:道。道散开来儒释道三家。万法凝聚为一点即道,道放之四海而皆准。试言之:穷理是道,尽性是道,以至于命也是道。为天地立心是道,为生民立命是道,为往圣继绝学是道,为万世开太平也是道。大学所言,明明德是道,亲民是道,止于至善是道。王阳明所言,存天理是道,去人欲是道,致良知也是道。佛家所言,明心见性是道。道家所言,返朴归真是道。儒家所言,至诚至性是道。读古书有一个诀窍,于概念不明处用一个道字代替就通。道不可言说,可言非道。文字皆强而言之,得意即可忘象,得象即可忘言。

  点赞楼主:佛手沉香时间:2011-04-18 23:37:00问道与论道——与“藏经小筑”群群友“念”的思想交流,仅供悟道修行者参考。念:我迷茫,我求解,何谓道?你心目中的道是什么?你能简单说明白吗?你这么年轻,是佛门弟子吗?想过皈依佛门吗?

  佛手沉香:道可道,非常道,但又不得不道。道是刚健有为吗?道是自然无为吗?道是涅槃寂静吗?道是上帝真神吗?道是又不是。

  道本来就无以名状,叫做道只是表达的方便,道只是一个完美的概念,一个圆满的假相而已。但道真实存在并能被心灵感知,所以古往今来才有很多人悟道修行,“借假修真,与道同化。”道是最高的真理,最美的假相,佛教称为法相,基督教神化成上帝,道家叫做自然无为,禅宗看作实相般若,也都是表达不同的方便法。道这个完美的概念虽为假称虚空,实质上容纳宇宙万物实有,“真空妙有,妙有真空。”

  最浅显的表达,道就像一个游戏程序,无论你是凡人是魔鬼还是圣贤,只要能够按照游戏程序去刻苦修炼,最终你就是游戏程序的老大,游戏程序虽然概念上虚假,但因为你的成就而真实。佛陀、老子、耶稣等等圣贤,都是游戏程序里的人物而已,只不过他们的修炼方法不同,成就目标也不同,但在这个游戏程序里他们就都是一方世界的老大。所以金刚经云:一切贤圣皆以无为法而有差别。如果你要问,是谁编写了这个游戏程序,为什么要编写?那么我只有很抱歉地说:本游戏程序只适用于太阳系,请不要问我太阳系以外的问题。纵观人类历史,佛教和基督教以及中国远古神话到最后都默认人类是天神创造的。即使天神控制的最小范围限定在银河系,我也无法回答你的问题,因为我对此真的一无所知。

  在这个娑婆世界上,很多东西不是不存在,而是我们自以为是,始终不敢面对罢了。另外需要说明的是,我只是向佛之人,还没有真正皈依三宝,不敢自称佛门弟子。如果未来真有可能,我希望能够成为一名禅宗居士,仅此而已。

  点赞楼主:佛手沉香时间:2011-06-15 23:26:00修道与悟道——与“藏经小筑”国学群“李逍遥”和“真斌”的佛学探讨,仅供悟道修行者参考。一、关于印度原始佛教、大乘佛教、秘密佛教、中国禅宗的基本论断。

  研究佛学者,请参考圣严法师《正信的佛教》和印顺法师《中国禅宗史》。以我的研修经验来看,印度原始佛教是正信的人生佛教,持戒禅修之正法也;大乘佛教是发展的世俗佛教,念佛方便之像法也;秘密佛教是异化的世俗佛教,堕落之末法也。中国禅宗是圆满的人间佛教,定慧等持之心法也。

  众生有佛性,三界唯一心;心生万法生,善恶六道分。无论正法末法都在当下人心,当下人心向善即是正法时代,人心趋恶即是末法时代。人能依正法,得正见,行正行,得正果,时时处处是正法。人无赖依末法,得方便见,行方便行,末能得果,时时处处是末法。

  诸法皆空,指启人悟道的出世法,法相本空,佛性清净,自净其意,明心见性。因果不空,指劝人修行的世间法,因果报应,六道轮回,诸恶莫作,众善奉行。出世法以世间法为基础,世间法以出世法为究竟,在世而超世,悟后同未悟,理事无碍,大圆镜智。

  禅宗公案里有个“野狐禅”故事,也谈到了“大修行人还落因果否”的佛学问题。

  百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问:“立者何人?”老人云:“我于五百年前曾住此山。有学人问:大修行人还落因果否?我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。”

  师云:“汝但问。”老人便问:“大修行人还落因果否?” 禅师云:“不昧因果。”老人于言下大悟。告辞师云:“我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。”

  次日百丈禅师令众僧到后山找亡僧,众人不解,师带众人在山后大盘石上找到一只已死的黑毛大狐狸。斋后按送亡僧礼火化。

  原来,佛教的修因证果,正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”,恰恰陷入了邪见,属于“大妄语”,结果受了“野狐身”之报。

  点赞楼主:佛手沉香时间:2011-08-25 20:42:00正信与迷信(一)——与“藏经小筑”国学群“月色撩人”和“纵横天下”的交流探讨,仅供悟道修行者参考。关于“河南安阳灵泉寺160岁吴云青道长死后肉身不腐”的新闻考证河南“160岁高僧圆寂8年真身不腐”调查(图)

  最近看到网上有人在炒作“河南安阳灵泉寺160岁吴云青道长死后肉身不腐”的新闻事件,甚至看到中央电视台某节目也在推波助澜,令很多佛道修行人信以为真,我觉得作为一个实修者应该说一些真相了。这个吴云青道长和他徒弟苏华仁的故事,我很早就研究考证过,他们的丹诀根本没有那么神奇玄虚,吴云青修的应该是民国时代流传于民间的“无为教”的法门,后来在天朝90年代气功大潮中被包装神化了,神化成“黄帝九鼎炼丹法”故弄玄虚,迷惑了当代不少佛道修行人。对于丹道仙学的“长生不死术”,我劝大家不要太迷信,养生长寿的方法是有的,但不死神仙都是传说,传说的大家都没见过,见过的都不是神仙!因此,连古人都感慨“世有长生术,没有不死人”,所谓的不死神仙大部分是神话传说,都经不起道教历史的考证和修行体系的检验。至于什么古代道教“房中成仙术”和西藏密宗“门”,修行法门更是牵强附会,东摘西引一派胡言。如果有修行者当真了,甚至相信“鸡犬升天”的传说,我劝您还不如相信金庸笔下的“神雕侠侣”实在,因为像“神雕侠侣”那样真正的爱情,本身就是一场心灵的修行。

  无论佛法还是大道,都不看重外在形式,而重内心觉悟,什么佛祖肉身舍利什么道士长生不老都不要太迷信,从医学的角度讲,舍利不过是人的骨灰而已,有时患有肾结石的阿猫阿狗也能烧出舍利,尸体经过特殊防腐处理也能长存,比如老毛的遗体在水晶馆也保存好多年了!验证舍利最简单的方法,是从寺庙里拿一颗舍利子放到化学实验室检验一下,马上就可以出结果了,可是哪个寺庙敢借给你吗?对佛陀大不敬不说,如果验出结果——不管是什么结果,都对自己毫无好处。如果有真想做实验的朋友,可以利用死掉的阿猫阿狗,按照佛教火化的方法实验,看能不能烧出舍利子。如果哪位大德真用阿猫阿狗烧出舍利子来,请您一定要在这里回帖或站内短信通知我,建立正信破除迷信,您功德无量啊!

  点赞楼主:佛手沉香时间:2011-08-25 21:07:00正信与迷信(二)——与“藏经小筑”国学群“锦绣前程”和“月色撩人”的交流探讨,仅供悟道修行者参考。关于“佛陀舍利”崇拜的前世今生舍利源自佛陀释迦牟尼圆寂火化后留下的遗骨和珠状宝石样生成物,古代印度人受婆罗门教神秘思潮影响,认为舍利是大修行人而得具有大神通,所以顶礼膜拜。但是古代中国人视舍利为死人骨灰,是“生死变化,顺其自然”的产物,所以平常心看待,当年“唐宋八大家”之一的韩愈,曾经因为进言反对唐宪宗“迎佛指骨舍利”一事被贬潮州,就是这种儒道“生死自然”观的直接反映。但是很少人知道韩愈被贬潮州后却深信潮州大颠禅师的教导,虚心参禅悟道,感受无相佛光。为什么韩愈反对佛教舍利却接受禅宗思想呢?

  其实从原始佛教和中华禅宗的观点讲,真正的舍利是佛陀的教法、佛陀的心印,而不是佛像经书、金身舍利等等外在的形式崇拜,佛陀肉身虽已逝去千年,但是佛心光明觉照,周遍人间。另外,就算有些僧人死后烧出了舍利子,也不一定是得道高僧,真正得道的人不作神通只说平常,得道的人也不一定留下舍利子,惟以实际修证明心见性论之!所以禅宗祖师有言:舍利十斛,不如转语一句。若不明见真心,任你坐脱立亡、舍利无数,也只是一色边事。

  现在有佛学院的学僧传说,在西藏某某寺庙某某活佛死后天降五彩舍利,说的绘生会色,惟恐旁人不信。大家见过天上下冰雹,见过天上下流星雨,天上降舍利你见过吗?难道天人死后都火化了,虽然佛经上讲“天人五衰”,但也没说天人死后有舍利啊!按照道家的说法,天人五衰是元神破灭难以超升;按照佛家的说法,天人五衰是福报用尽堕入轮回;那么天降五彩舍利究竟是谁说的呢?佛学院的学僧说是某某法师说的,估计还是西藏密宗的一家之言吧!

  学佛修道首先要有正见正思维,不要道听途说以讹传讹,如果我们在唐宋时代学禅宗法门,早就有禅师一棍子劈下来当头棒喝了!看到的未必真实,听到的未必真实,修到的也未必真实,无眼耳鼻舌身意处,请修道者观照自心:哪个是自己本来面目?

  点赞作者:吃鱼头不吐鱼骨头时间:2011-08-25 21:38:00同是八零后,差距却如此之大,楼主可以在此开帖畅谈,而我只会在八卦跟风娱乐。先记号下。容我慢慢读来。向楼主学习。来自34楼

  点赞作者:吃鱼头不吐鱼骨头时间:2011-08-25 21:40:00看了楼主的资料,我还比楼主徒长两岁!楼主学习国学六年了,令人惊叹!来自35楼

  点赞楼主:佛手沉香时间:2011-09-30 02:49:00“穷理尽性以至于命,一个80后的六年国学心路”——关于“禅宗源流简介”个别段落语义的更正近日,有细心的网友与我交流,指出“穷理尽性以至于命,一个80后的六年国学心路”文章中简介禅宗源流的个别段落有排版错误和语义不清的情况,会影响读者的理解阅读,建议我认真修改。对此我深感抱歉,由于当时我仓促写就未经仔细审阅,发现问题也没及时修改,现在我亡羊补牢对个别段落予以更正,也请广大网友继续批评指导。“唐朝中后期佛教禅宗圆融儒道精华后独领千年风骚,高深的道家哲学一直随着禅宗传承而不断发展,宋元以后道家哲学已成绝响,佛教禅宗一枝独秀,最终成为中国文化真正的巅峰。”此段文不达意,语法有误,容易使读者产生歧义,现在更正为“唐朝中后期佛教禅宗兴起,圆融儒道精华后独领千年风骚,高深的道家哲学一直随着禅宗传承而不断发展,虽然宋元以后道家哲学已成绝响,但是唐宋时期的佛教禅宗影响深远,最终成为中国传统文化真正的巅峰。”

  (禅宗:又名佛心宗。。。。。。宋代临济宗又分出黄龙、扬歧两支派,共称“五家七宗”。) 此段逻辑顺序有点混乱,个别文字过于简略,影响读者深入理解,现在更正为:

  (禅宗,又名佛心宗,禅林中人常称“宗下”,所谓宗下就是指禅宗门下,这与重视名相研究的天台、贤首、唯识等以佛的言教为主的传统“教下”宗派在修证上区别很大,也与西方宗教神学的理论概念截然不同。公元10世纪,“宗教”一词才最先见于佛经,如《续传灯录》中:“吾住山久,无补宗教,敢以院事累君。”这里的宗教指崇尚佛陀对其弟子的教诲,其意狭小而具体,远非当下马列主义学者的宗教观点。禅宗在中国汉传佛教史上一直是主流信仰,也一直是中国最具个性的佛教宗派,早在唐宋时代就深刻影响了日本越南高丽等东亚国家,而在近现代更远播东南亚风靡欧美社会,尤其以“大中华文化圈”为主要传播地区,乃是名副其实的“中华禅宗”。中华禅宗起始于北魏菩提达摩,兴盛于唐代六祖惠能,演变为唐宋“五家七宗”法脉,衰落于元清异族的文化压迫,复兴于清末民国的“人间佛教”思潮。

  据传当年在灵山法会上,世尊拈大梵天王所献的金菠萝花,众人皆无会心,惟迦叶尊者破颜微笑,于是释迦牟尼乃当众宣布:吾有正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛,业已付诸迦叶尊者,迦叶尊者是为印度初祖。至印度二十七祖般若多罗时,付菩提达摩来华,菩提达摩是为印度二十八祖,亦为中华初祖。初化梁武帝,不契,乃至少林寺后山面壁九年。后传于二祖慧可,二祖少为儒生,博览众经,通达老庄。出家后号神光,四十岁礼达摩为师,断臂求道,从学六年,无言而得衣钵:祖师将行,曰“时已至矣,可各呈所见”。一曰:以我所见,不执文字,不离文字,而为道用。师曰:汝得我皮。一曰:我见妙境,后不复见。师曰:汝得我肉。一曰:四大皆空,五蕴非有,本无一法可得。师曰:汝得我骨。慧可入,依位而立。师笑曰:汝得我髓。

  后依次传于三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍,六祖慧能与神秀南北并传,南宗主顿,北宗主渐,佛学界称为“南顿北渐”,后北宗绝,被称为“禅门半宗”,其实从究竟境界上,北宗神秀并未明心见性,不能称为禅门法脉。禅宗倡导以心传心,自主自造,六祖惠能开示的“无念为宗,无相为体,无住为本”,则是禅宗的“三无”实修心法,定慧等持,生佛不二,自古至今依此修行而明心见性者数以千计。六祖后以南岳怀让、青原行思为真传,南岳怀让下出沩仰、临济两宗,青原行思下出曹洞、云门、法眼三宗,称为“一花开五叶”,传说达摩祖师早已预言此事,其偈曰:吾本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。宋代临济宗又分出黄龙、扬歧两支派,共称“五家七宗”。至此,中华禅宗根深叶茂,千年基业奠定。)

  点赞作者:观天道为人道时间:2011-10-09 00:27:00误入歧途了。41楼埋红包

  点赞作者:云里雾里sunny时间:2011-10-12 23:23:00此文章符合2011年中华国学网“国学日新,自青年起”征文大赛主题,千元大奖,欢迎投稿。42楼埋红包

  点赞楼主:佛手沉香时间:2011-10-15 02:36:00作者:吃鱼头不吐鱼骨头 回复日期:2011-8-25 21:38:00同是八零后,差距却如此之大,楼主可以在此开帖畅谈,而我只会在八卦跟风娱乐。先记号下。容我慢慢读来。向楼主学习。作者:吃鱼头不吐鱼骨头 回复日期:2011-8-25 21:40:00看了楼主的资料,我还比楼主徒长两岁!楼主学习国学六年了,令人惊叹!______________________________________________________________________多谢关注,共同精进。有道者不问来处,有志者不在年高,学道无须先后,觉行圆满者为师。“迷时师度,悟了自度”,迷乱时要么靠明师点拨仙人指路,要么靠自性觉悟醍醐灌顶,才能走上人生修行的正途。共勉之。

  点赞楼主:佛手沉香时间:2011-10-15 03:31:00作者:云里雾里sunny 回复日期:2011-10-12 23:23:00此文章符合2011年中华国学网“国学日新,自青年起”征文大赛主题,千元大奖,欢迎投稿。———————————————————————————————————承蒙您的厚爱,我研修国学只求明心见性,精进人生修行,另外我自有谋生之技术,不求其他功利活动。以后我还会在此版块不定时的发帖论道,剖析被历代学者误解的儒道释三教,若您喜欢读我的文章可以尽情转载,让更多受西方物质文明和马列政治教条毒害的青年,认识到中华传统文化的精妙之处。

  点赞作者:君何不回头耶时间:2011-10-15 15:51:00学密宗的条件是先学十年的显宗。到你这里这么成“堕落”了?别人说句不落因果,错了一个字倒大霉,你错的可不止一点半点。我知道你是另有所指。不过没得到密宗的传承,请你不要人云亦云。修行的事不能想当然。每个流派都有败类,不可一叶障目,不见森林。来自46楼

  点赞楼主:佛手沉香时间:2011-10-16 05:38:00显宗与密宗——与“君何不回头耶”的交流探讨,仅供悟道修行者参考!作者:君何不回头耶 回复日期:2011-10-15 15:51:00

  学密宗的条件是先学十年的显宗。到你这里这么成“堕落”了?别人说句不落因果,错了一个字倒大霉,你错的可不止一点半点。我知道你是另有所指。不过没得到密宗的传承,请你不要人云亦云。修行的事不能想当然。每个流派都有败类,不可一叶障目,不见森林。

  什么是“显宗”?显宗是按照你们密宗的观点来讲的,在你们密宗眼外的其他大小佛教宗派都是显宗。却不知佛教从来都是一乘教理,无二更无三,所谓的“显密”之分,只能是你们的一家之言而已。不管你学南传上座部的小乘佛教,还是学汉传禅宗为代表的大乘佛教,只要如法如实修行,都可以修成正果。因为它们都是符合佛陀言教心传的正信的宗教,早已被各自的发展历史和僧人实修所证明。你所说的修学十年显宗再去学密,也只是妄自尊大的一派胡言而已。

  至于你们的密宗,2019-09-18【我要曝光】三杉E0级净醛地板竟然如此……,不仅经不起佛教历史的考证,更经不起修行体系的检验。在印度佛教史上的“密教”,实质是印度婆罗门教神秘思潮和性力学派的男女双修法附会佛教理论的产物,后来的印度密教僧人莲花生在藏王赤松德赞支持下,了反对他的西藏原始苯教势力,于公元766年建立了传播印度密教的桑耶寺,取得了印度密教在西藏政治和宗教上的胜利,这就是西藏密宗的历史起源。

  国外有关学者考证:当莲花生来到西藏的时候,他遇到了一个坚决的反对者。她就是Tes Pongza。也就是藏王赤松德赞(Trisong Detsen 742-803)的夫人、王储的母亲。赤松德赞将印度的大魔法师请来西藏,目的是削弱当时苯教和贵族的强大势力。通过莲花生的帮助,苯教势力被打散了;苯教信仰者一部分被迫转信教,一部分逃跑了,还有一些被砍了头,尸体被扔进河里。在此大迫害苯教的期间,Tes Pongza始终是莲花生的反对者。按照教的描绘,Tes Pongza之所以反对莲花生,是因为她暗恋莲花生而被他拒绝。那么我们来看看Tes Pongza自己是怎么说的:“结束这种无休止的巫术吧!如果这样的东西散布开来,人将不再为人。这不是什么宗教,这是黑暗的东西!”她还留下了这样的诗句:“叫做Kapala(卡巴拉)的东西,是放在架子上的人头;叫做Basuta的,是铺在地上的人内脏。叫做骨号角的,是人的腿骨。叫做“田地的祝福”的,是撑开的人皮。叫做Rakta的,是洒在骷髅堆成金字塔上的人血。叫做Mandala的,是五彩缤纷的颜色。叫做舞者的,是带着人骨做成的项练的人。这不是宗教,这是印度教给西藏的邪恶。”她预测:“如果我们接受这个新教,王朝将不复存在。”历史证明了她的预言,公元838年雅隆王朝的最后一个藏王朗达尔玛被刺杀,西藏陷入了长达数百年的混乱之中。如果关于Tes Pongza的记载属实的话,那么她的确是一个有眼光、有勇气的西藏女人,不仅在那个遥远的蒙昧时代,即使今天也是令人钦佩的。

  古代印度密教的修持法分为四部:事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部(实质是性力派男女双修法),这与当时的印度教除了佛理之外没什么实质上的不同。公元八世纪左右,印度密教传入中国汉地。但是汉传佛教密宗(也称唐密)僧人慧眼独具,只接受了事部和行部,拒绝了与汉地儒道伦理和佛法基本戒律相悖的瑜伽部和无上瑜伽部,没有像西藏僧人那样不分正邪全盘吸收,从而没有受到左道密教的实质污染,这真是汉传佛教之大幸!后来从中国传到日本的密宗流派(也称东密)跟汉传佛教的选择基本一致,只在事部、行部之外多将接受了神秘的瑜伽部,拒绝了荒谬透顶的无上瑜伽部,可见日本的密宗流派也有点辨别正邪的眼光。

  虽然在中国道教史上,流行过所谓的“男女房中术”、“采阴补阳术”,但一直被人们认为是是邪法,不能登大雅之堂,同时也遭到了正统道门的摈弃和破斥,千年以来尚无一名道士能证明能通过房中术双修成仙,只有在民间某些旁门左道的信徒里以讹传讹。而藏密教却不一样,将杀人和男女双修邪淫法,罩上了佛法的外衣,于是就变得神圣而不可摧毁了。许多没有佛法正见的普通人,就很容易误入歧途,把淫欲双修法当成了至高无上的“大圆满”法。其实在古代道教的《太上洞渊神咒经》里说西海也有夫妇之道,行道异于中国之人。就是指印度婆罗门教所遵循的男女双修之道,方法与道教房中术不同。藏密从印度婆罗门教那里继承的男女双修法,可见一些中国道教徒曾经见证过的,不然不会知道二者的不同。

  历代不明心见性而错解佛经者,往往误入歧途,或妄自尊大而不觉,或痴迷邪法而不知,真是“慈悲出祸害,方便出下流”,学佛修行人应当三思而后行。藏密无上瑜伽部法,行男女合修之“双运道”(双身法),“大威德”等法本中强调,在引发心寂(见道前方便)及成佛二时,任何人必须用“业印”,“业印”为二十岁以下少女,其修法有类印度教、道教房中术,因而在印度便有“左道密教”之名。在汉地,传行此道更难为国法民俗和社会伦理观念所容。近一百年来,国内外媒体书刊揭露藏密活佛借双运而破戒的事例很多,更有个别活佛骗人钱财淫人妻女,严重损害了中国大乘佛教的形象。从古至今,莲花生、宗喀巴、米勒日巴、寂天、月称、陈健民、多识等藏密诸师,无论以什么样的谎言来为淫欲双修法来开脱,终究经不起明眼人的破斥和揭露,更经不起佛陀基本戒律和禅修体系的验证。

  关于西藏密宗的研究,国内外佛学界都有很多专业资料,我之所以对西藏密宗持批判态度,是因为藏密错误的地方实在太多,不但有学术问题,也有宗教问题,更有政治问题。以上仅从佛教历史和修行体系角度辨别正邪,揭露的一些问题只是冰山一角,更多的问题请自己研修专业资料,如果我认真批判下去,恐怕非写几万字的专业论文不可。

  点赞作者:君何不回头耶时间:2011-10-16 08:23:00先学十年显宗,这是学密的最基本要求,这也是“密”的涵义之一,如果你不信,可以去藏地寺庙里问一下。这是修行的次第,马虎不得,你却直接定义为“一派胡言”,这是第一个错误。我虽然有缘接触密宗,但我不是密宗学人。你直接先入为主用“你们密宗”,可见我见太深,这是第二个错误。你如果想把密宗与其他佛教流派对比,那大可不必。比如小乘佛教根本不承认大乘的经典,而且国外佛教研究者都直接研究巴利文的原版佛经,得出大乘佛经系后人伪造的结论。那你学不学大乘佛教?如果学,那么很多大乘佛教的高僧,都有肯定佛教密宗是正规的流派,你是认为高僧们在打妄语?还是你对密宗的了解,比任何人都深入了?不知道你从哪里得来的消息,说无上瑜伽部就是男女双修。拙火定也属于无上瑜伽,但它跟男女没什么关系。事实上,房中术在藏密中也是被禁止的。只有假上师才会出来借口行骗。密宗秘密传承,是对外人的一种保护。本来连唐卡也不能轻易给别人看,只是末法时代,很多都流到外界。空乐双运,并非男女交合。但世人大都淫心重,听到这名称,又看了些唐卡中的金刚与明妃,直接把它看成房中术,再加上很多假上师骗色,令外人误会更深。你把假上师骗色的事件,拿来当成密宗的修行法门。那么释永信在床上给少女开光,这是不是禅宗祖庭密传的修法?呵呵我的网名是重阳祖师度化郝大通祖师时所说的。道教丹道也跟佛经密宗一样,都是秘密传承,外人只能知晓皮毛,从古到今,许多人看到“铅汞”,以为是重金属,服食重金属被毒死的,不再少数,又有人看了丹经中“东家郎,西家女”、“入洞房”之类隐语,直接理解成房中术,说什么“南宗双修入手”。这种情况,跟佛教密宗被人误解成房中术,有什么区别?其实修道人多,成道少,原因是有缘得真传的人非常少,大多数人都只在门外瞎摸索。《悟真》中有“虽小人愚人得之,立至圣地”(与原话有字词的出入,手机不方便查),可见一斑。我曾见过不少只看了几年书的人,发文品评各派丹法,这种行为十分可笑。密宗得真传的人,也是非常的少。解佛经至少要明心见性,那么品评一个流派,是否修这派的法门有成,才有资格呢?我们作为外人,最好不要妄言。

  至于所谓“密宗历史”,我也可以用道教来说明一二。根据一些学者的说法,一种是说春秋时代方仙道研究烧炼外丹,但无一成功。至魏伯阳作《参同契》,后世才转而研究内丹。另一种是说上古仙人都是肉体长生不死,后人做不到这点,才改而研究内丹出阳神,老子传下文始少阳两派。这种东西,看看就好,不可不信,也不可尽信。毕竟搞研究的学者,很多都是无神论的,所做的结论,所编写的历史,都会按他们的意愿做一些改变。道教说元始天王开天辟地,科学家说宇宙大爆炸,不知道你信哪样呢?我信的是前者,而且这两种说法并不矛盾也不互相排斥。

  同样的,密宗说密法是大日如来所说的法,科学家说密宗就是古印度的瑜伽,这两种说法,也不是互相排斥。释迦佛所处的时代,古印度婆罗门教盛行。释迦佛并没有完全摒弃婆罗门教,而是吸收其教义,对其进行改进。佛陀一向以感化教化为主,不主张消灭,连魔王波旬,佛陀也没有用大神通去消灭它。对婆罗门教是如此,对瑜伽也是如此。

  点赞楼主:佛手沉香时间:2011-10-16 13:17:00作者:君何不回头耶 回复日期:2011-10-16 8:23:00先学十年显宗,这是学密的最基本要求,这也是“密”的涵义之一,如果你不信,可以去藏地寺庙里问一下。这是修行的次第,马虎不得,你却直接定义为“一派胡言”,这是第一个错误。———————————————————————————————————你所说的密义及体系仍是西藏密宗的一家之言。至于这个先学十年显宗再学密宗的修行次第,只是公元1042年入藏的印度密教僧人阿底峡在《菩提道灯论》中的个人发挥,原因是他认为密宗高于显宗,所以视印度密教四部理论为基础,先显后密轻显重密,此乃西藏密宗妄自尊大之开始。之后的宗喀巴也以讹传讹,编撰错解佛经的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》误人无数,实为西藏密宗的一派胡言。我也看过很多藏密活佛的密法开示,错解佛教经义者比比皆是,真不知道学十年显宗是怎么学的,还敢称活佛?活佛的见地尚且如此,修为更不足一提,除了一味吹嘘密法自欺欺人之外,还有什么真修行呢?悟性一般者不如直接修学南传上座部佛教有个正皈依,有大根器者不如直接修学汉传禅宗得个立足处。

  点赞楼主:佛手沉香时间:2011-10-16 13:40:00作者:君何不回头耶 回复日期:2011-10-16 8:23:00我虽然有缘接触密宗,但我不是密宗学人。你直接先入为主用“你们密宗”,可见我见太深,这是第二个错误。你如果想把密宗与其他佛教流派对比,那大可不必。比如小乘佛教根本不承认大乘的经典,而且国外佛教研究者都直接研究巴利文的原版佛经,得出大乘佛经系后人伪造的结论。那你学不学大乘佛教?——————————————————————————————————-

  你既不是密宗门人,也没有研修过密宗的基础教理及修行体系,怎能盲目地认为密宗是正确的呢?我认识一些修学密宗多年的修行人,从他们的见地修为中认识到密宗很不靠谱。这不是“我见太深”,而是慧眼识法更识人。

  至于大小乘之争、大乘佛经伪造论,只是近代个别日本学者别有居心地鼓吹出来的东西,里面有一系列的宗教野心和政治意图,就如日本人考证出没有南京大屠杀事件一样,你把没有研修经验的日本专家的论点当真就太天真了。你还是多了解点佛教历史吧。

  点赞楼主:佛手沉香时间:2011-10-16 14:24:00作者:君何不回头耶 回复日期:2011-10-16 8:23:00你把假上师骗色的事件,拿来当成密宗的修行法门。那么释永信在床上给少女开光,这是不是禅宗祖庭密传的修法?呵呵——————————————————————————————————在前面的文章中,我已经揭露了一些密宗修行法门的真相,这是密宗无上瑜伽部导致的本质错误,不仅是个别假上师骗色事件,真活佛也骗财骗色。前几年的藏传佛教红教宁玛派活佛贝玛千贝仁波切,在台湾借传法之名淫人妻女最终被警方法办,南印度麦索胜乘南卓讲修增广林(贝诺法王佛学院)舍卒保帅,对贝玛千贝事件向社会各界发表公开声明书,把贝玛千贝踢出藏传佛教,网上也有视频有真相,真是令人汗颜之至。至于你说的“释永信在床上给少女开光”造谣事件,甚至释永信“海外存款超30亿美元、包养北大女学生并育有一子”的传闻,少林寺官方网站上早就刊发了“少林寺关于网络谣言的声明”,向社会公开悬赏5万征求释永信不法、犯戒的确凿证据,如果释永信犯错将绝不姑息。“我们提请上级相关主管部门组成联合调查组前来少林寺,将少林寺和永信方丈的真实情况告知社会。”如果你手里有确实的证据不妨去举报领赏,否则作为社会公民还是不要传播谣言混淆视听了。谣言止于智者,虽然看不出释永信有什么修行,但是通过诽谤一个僧人进而诽谤整个少林寺和中国汉传禅宗,只能说明造谣者的无知无畏,如果是其他宗教的修行者还是积点口德别作孽了。

  点赞楼主:佛手沉香时间:2011-10-16 15:04:00我的网名是重阳祖师度化郝大通祖师时所说的。——————————————————————————————————君何不回头耶?莫非你也想模仿重阳祖师来度化我吗?我曾经跟茅山、正一、全真的道长们交流过,觉得他们的修为并不能度化我,只有寻求机缘等待得道明师来印证,至于你说的道教历史和丹道仙学的源流也只是一家之言,如果魏伯阳的《参同契》开讲内丹就代表丹道,全真教的南北二宗为什么皆以钟吕派丹道为源流呢?另外你所说的元始天王开天辟地的信仰,在道教形成初期并无“元始天尊”的说法,《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中,也无来历可寻。根据道书的记载:最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载,直到南朝时,梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时,道教徒把古代神话传说中的盘古真神与元始天王的说法融合成“元始天尊信仰”,同时模仿了佛教的“三世佛”信仰形成了“道教三清”信仰。

  还有你对密宗历史、佛教与印度外道的区别并不透彻,在此建议你好好研修印度佛教史,用自心的慧眼去辨别什么是正信佛法什么是邪魔外道。如果修行人连正法邪法看不破,我们今生的修行又有何用?

  点赞作者:君何不回头耶时间:2011-10-16 17:29:00大乘经典系伪造,你直接推给日本就了事。但你自己有研究过吗?我略举一二,《地藏经》中讲造象,《法灭尽经》中讲楞严经先灭,《楞严经》中讲一些佛在世时的事,至于《月光菩萨经》、《造象经》之类的,只要稍有点佛教常识,就知道这些是伪造的。至于我解释自己的网名,只不过是为了说明我是修道的,你自己没有这点常识,反而意淫成度你,太抬举自己了。我提到参同契是丹经始祖这个说法,也是告诉你别人的话不能尽信。至于元始天尊跟元始天王,那跟本主题有关吗?我早说了这些不可尽信,你难道仍然认为我坚信不疑?释永信你相信他是无辜的,假上师你就相信那是真的,呵呵。道教你就相信房中术是假的,密宗你就相信是真的。一边鼓吹三家各一,一边拿着有色眼镜乱看。释永信辟谣那事是必然的。辟谣与承认,你觉得少林会选择后者?这事政府可没少做,看你的样子,每次都会相信的。你前面说因果不空,又说野狐禅说错一字就入了畜生道。对自己却毫不注意言论。一再毁谤藏密的祖师。看来这些东西,你是挂在嘴上的,叶公好龙而已。自己注意言论,这么小的事都做不到,这还谈修行。

  点赞楼主:佛手沉香时间:2011-10-16 23:03:00作者:君何不回头耶 回复日期:2011-10-16 17:29:00大乘经典系伪造,你直接推给日本就了事。但你自己有研究过吗?我略举一二,《地藏经》中讲造象,《法灭尽经》中讲楞严经先灭,《楞严经》中讲一些佛在世时的事,至于《月光菩萨经》、《造象经》之类的,只要稍有点佛教常识,就知道这些是伪造的。——————————————————————————————————关于近代日本学者大肆鼓吹的“大乘非佛说”“大乘佛经伪造论”,台湾佛教学者和中国社科院的宗教学者早已经有过理性的思辨。这个问题前人早已经说清,只是你坐井观天,把细枝末叶当成重大问题而已。不敢掠他人之美,仅转载在台湾学术界和国际佛教界享有盛誉的“圣严法师”关于“大乘非佛说”的论述以正视听。

  凡是口传的,绝不能保持原始的面貌,大乘经的内容里,含有后人的加入及时代思想的成分,当也不必置疑。但是,若要因此而说大乘不可信,那就大错而特错,试问:当母亲生下你时的你,跟现在的你,仍是一人呢?还是另一人呢?是相同呢?还是不相同呢?你的母亲爱护你是爱护的那一个你呢?如果没有神经错乱,当然会说:小孩的你和长大的你,都是你母亲生下的你,不过长大的你是更坚强、更有智慧、更有作用了;然而,你的血统,绝不会因你长大而就变成另外一个人的。

  大乘佛教的可敬可爱,就在它的成长与成熟,所以比小乘的更加可敬可爱。特别经龙树、无着以及中国历代诸大师的光大再光大,充实再充实,直到今天乃至永远的未来,还要继续光大和充实下去,这就是大乘佛教的精神,这就是“大乘非佛说”的另一面。

  是佛说与非佛说,不是佛教注重的问题;佛教注重的是:是不是合乎佛法的原则?只要合乎佛法,是不是佛说,又有什么要紧。

  佛法不是因为佛说而从佛口创造出来,佛法是竖穷三际横遍十方的,只要能发现它,它就是佛法。佛陀鼓励弟子们说法(《杂阿含经》卷三八第一○六九经、卷四一第一一三八经;《增一阿含经》卷二三、卷一○等),弟子们说法,并不就是背诵佛语;若把各人真实悟得的说出,也就是佛法。所以佛陀尝说:“我已说之法如爪上尘,未说之法如大地土。”

  可见,佛教自佛开始,就把佛说与非佛说的问题解决了。如今有人想利用这个问题来否定佛教,岂不白费!

  他以为这是佛教的弱点,殊不知,这倒是佛教的坚强处;佛教并不将这问题当作城堡来守,他却费尽了全力攻它,岂不可笑!

  关于大乘佛说非佛说的问题,印顺法师很有见地,读者不妨参看一九五○年十二月正闻学社出版的《大乘是佛说论》一书,那是专题研究,本文不过是略予疏导而已。

  事实上,一书或一思想的价值,绝不能以“偶像”的观念来判断它。如要探究宇宙人生的根本所在,那是不妨把一切分别知见的葛藤,一刀挥断的,中国的禅宗,就有如此的气魄。佛也好,魔也好,一切都是凡夫的分别知见。当然,我们刚才是从历史线索上说明佛经的价值与立场,是世间的俗谛而非究竟真理的第一义谛。

  点赞楼主:佛手沉香时间:2011-10-16 23:34:00作者:君何不回头耶 回复日期:2011-10-16 17:29:00至于我解释自己的网名,只不过是为了说明我是修道的,你自己没有这点常识,反而意淫成度你,太抬举自己了。我提到参同契是丹经始祖这个说法,也是告诉你别人的话不能尽信。至于元始天尊跟元始天王,那跟本主题有关吗?我早说了这些不可尽信,你难道仍然认为我坚信不疑?———————————————————————————————————如果你是全真教北宗的皈依道士,应该很清楚自己门派的丹法师承。不好意思,在你自相矛盾的论述中并没有看出你对全真丹道有多么明了。不管你要不要度我,都请你不要费心了,我已登堂入室只需明师印证,你还是在修行路上好好用功吧!“道教说元始天王开天辟地,科学家说宇宙大爆炸,不知道你信哪样呢?我信的是前者,而且这两种说法并不矛盾也不互相排斥。”这些话是你自己说的,怎么现在又不相信了,这可不是道教徒的作风啊!

  点赞楼主:佛手沉香时间:2011-10-16 23:55:00作者:君何不回头耶 回复日期:2011-10-16 17:29:00释永信你相信他是无辜的,假上师你就相信那是真的,呵呵。道教你就相信房中术是假的,密宗你就相信是真的。一边鼓吹三家各一,一边拿着有色眼镜乱看。释永信辟谣那事是必然的。辟谣与承认,你觉得少林会选择后者?这事政府可没少做,看你的样子,每次都会相信的。———————————————————————————————————我对“释永信和假上师”、“道教房中术和西藏密宗无上瑜伽部”的态度,在前面已经说明,不知道你有没有看懂,如果你看不到,那我可以为你转载一遍;如果你看不懂,我也无须浪费口舌了。

  在前面的文章中,我已经揭露了一些密宗修行法门的真相,这是密宗无上瑜伽部导致的本质错误,不仅是个别假上师骗色事件,真活佛也骗财骗色。前几年的藏传佛教红教宁玛派活佛贝玛千贝仁波切,在台湾借传法之名淫人妻女最终被警方法办,南印度麦索胜乘南卓讲修增广林(贝诺法王佛学院)舍卒保帅,对贝玛千贝事件向社会各界发表公开声明书,把贝玛千贝踢出藏传佛教,网上也有视频有真相,真是令人汗颜之至。

  至于你说的“释永信在床上给少女开光”造谣事件,甚至释永信“海外存款超30亿美元、包养北大女学生并育有一子”的传闻,少林寺官方网站上早就刊发了“少林寺关于网络谣言的声明”,向社会公开悬赏5万征求释永信不法、犯戒的确凿证据,如果释永信犯错将绝不姑息。“我们提请上级相关主管部门组成联合调查组前来少林寺,将少林寺和永信方丈的真实情况告知社会。”如果你手里有确实的证据不妨去举报领赏,否则作为社会公民还是不要传播谣言混淆视听了。谣言止于智者,虽然看不出释永信有什么修行,但是通过诽谤一个僧人进而诽谤整个少林寺和中国汉传禅宗,只能说明造谣者的无知无畏,如果是其他宗教的修行者还是积点口德别作孽了。

  虽然在中国道教史上,流行过所谓的“男女房中术”、“采阴补阳术”,但一直被人们认为是是邪法,不能登大雅之堂,同时也遭到了正统道门的摈弃和破斥,千年以来尚无一名道士能证明能通过房中术双修成仙,只有在民间某些旁门左道的信徒里以讹传讹。而藏密教却不一样,将杀人和男女双修邪淫法,罩上了佛法的外衣,于是就变得神圣而不可摧毁了。许多没有佛法正见的普通人,就很容易误入歧途,把淫欲双修法当成了至高无上的“大圆满”法。其实在古代道教的《太上洞渊神咒经》里说西海也有夫妇之道,行道异于中国之人。就是指印度婆罗门教所遵循的男女双修之道,方法与道教房中术不同。藏密从印度婆罗门教那里继承的男女双修法,可见一些中国道教徒曾经见证过的,不然不会知道二者的不同。

  历代不明心见性而错解佛经者,往往误入歧途,或妄自尊大而不觉,或痴迷邪法而不知,真是“慈悲出祸害,方便出下流”,学佛修行人应当三思而后行。藏密无上瑜伽部法,行男女合修之“双运道”(双身法),“大威德”等法本中强调,在引发心寂(见道前方便)及成佛二时,任何人必须用“业印”,“业印”为二十岁以下少女,其修法有类印度教、道教房中术,因而在印度便有“左道密教”之名。在汉地,传行此道更难为国法民俗和社会伦理观念所容。近一百年来,国内外媒体书刊揭露藏密活佛借双运而破戒的事例很多,更有个别活佛骗人钱财淫人妻女,严重损害了中国大乘佛教的形象。从古至今,莲花生、宗喀巴、米勒日巴、寂天、月称、陈健民、多识等藏密诸师,无论以什么样的谎言来为淫欲双修法来开脱,终究经不起明眼人的破斥和揭露,更经不起佛陀基本戒律和禅修体系的验证。

  点赞楼主:佛手沉香时间:2011-10-17 00:14:00作者:君何不回头耶 回复日期:2011-10-16 17:29:00你前面说因果不空,又说野狐禅说错一字就入了畜生道。对自己却毫不注意言论。一再毁谤藏密的祖师。看来这些东西,你是挂在嘴上的,叶公好龙而已。自己注意言论,这么小的事都做不到,这还谈修行。——————————————————————————————————你的问题对于已经明了的人来说,根本不是什么问题。前面的文章我早已说破,只是微言大义处,需要有实修境界的印证,你还不明了而已。

  关于传统佛学“诸法皆空,因果不空”的理解感悟。“诸法皆空,指启人悟道的出世法,法相本空,佛性清净,自净其意,明心见性。因果不空,指劝人修行的世间法,因果报应,六道轮回,诸恶莫作,众善奉行。出世法以世间法为基础,世间法以出世法为究竟,在世而超世,悟后同未悟,理事无碍,大圆镜智。”。。。。。。原来,佛教的修因证果,正是因果律的体现。老人以为修行人可以“不落因果”,恰恰陷入了邪见,属于“大妄语”,结果受了“野狐身”之报。

  点赞作者:重心性时间:2011-10-17 16:07:00时间的流逝是我们忘记了自己的归属,尘世的悲欢离合是我们刻骨铭心,我们的记忆被尘封在世俗中而不能自拔,看看步步紧逼的劫难,我们的心是沉痛的,在遥远的晨星中,自己的亲人在等待你的归航,无数的子民在等待着自己的王的归来,历史的一切都等待着今天的选择,我们的心迷失的太久,天下要革新,人心要规正,道德要提升,醒醒吧世人,未来的路要靠自己来决定,亿万年的等待就只为这一回。有缘人请发邮件到:我会给大家寄去资料。

  点赞楼主:佛手沉香时间:2011-10-17 22:47:00作者:重心性 回复日期:2011-10-17 16:07:00时间的流逝是我们忘记了自己的归属,尘世的悲欢离合是我们刻骨铭心,我们的记忆被尘封在世俗中而不能自拔,看看步步紧逼的劫难,我们的心是沉痛的,在遥远的晨星中,自己的亲人在等待你的归航,无数的子民在等待着自己的王的归来,历史的一切都等待着今天的选择,我们的心迷失的太久,天下要革新,人心要规正,道德要提升,醒醒吧世人,未来的路要靠自己来决定,亿万年的等待就只为这一回。有缘人请发邮件到:我会给大家寄去资料。——————————————————————————————————

  不管楼上的是在发布广告还是传播资料,都和我的文章没有斑蝥关系,所以我对此类现象严正声明:我不是被跨省的,也不是被和谐的,我只是出来打酱油的。(英文版声明:It’s none of my business , I’m going to buy some soy sauce. )